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  人文科學知識文化的傳承起始於傳道、授業、解惑，教導者與學習者雙向的交流。優質的教育單位給予優質學生認證；優質畢業學生深入學術領域，走出自己的一片天地，作品得到同業同儕的認定並傳承予新一代的學生，這就是文化的延續。 但，拿不到優質的教育單位畢業認可，以嫉妒心攻訐正統合法單位，自我的創作得不到同儕認定，那就是心理黑洞將自我的認定吞蝕。 密教拙火定由氣功（寶瓶氣）的基礎而晉升地水火風四大之火元素，藏人火元素修行得成就者可立於冰雪寒天無畏寒冷、不著厚重衣裳而身冒熱氣。數年前高雄寂靜 靈修中心前身──善音同修會仍屬於真佛宗名下分支組織時，我前往西雅圖參加年度秋季法會，同班機巧遇許多同行參與法會的同門，包括那時尚未出家、已自殺獲 救、尚保有教師資格的台南持靜者。 當時這位剛從重大情感危機回到現實生活的真佛宗弟子在自我的網誌宣稱：生拙火、頭頂梵穴一洞、可化解天災。他並宣稱吞食大量安眠藥自殺是被自己的宗教老師所救，而不是昏迷數天在醫院努力贏救的醫療人員。他以自我人格證明自己的獲救是神蹟。 由於網誌的大肆宣傳，這位尚未出家的前某學校的老師已經半身在宗教界，且甚得迷信神蹟的真佛宗弟子注目。 九月，台灣仍然氣候炎熱，但在北方的西雅圖已經屬於「正式」的秋天，有點涼卻不冷。居住熱帶國家的人無法適應突然的旅遊溫差，往往需要披上略嫌誇張的厚重 衣服。當時的我已經學習道家地水火風自然元素一段時間，加上曾經在接近歐洲北部的英國長居，對於極熱、極寒或者驟然的溫度變化，已經有豐富的經驗，能夠以 道家的內修輔助身體來應付環境的物理變化。 但，我的修為離密教火元素成就者尚有一段距離，功夫尚是青嫩。儘管如此，那年秋天我已經可以輕薄的短袖在長途飛機旅行、轉機、西雅圖活動中輕鬆自在來往。 可是，那時號稱已經修習數部喜金剛密續且拙火成就、開頂的「持靜者」卻是一身厚重的外衣，全身上下包裹得比同行其他真佛弟子更誇張，實無法由其穿著窺視任 何內修火元素的表徵。 閉門造車乎？若真有拙火的師承，怎麼會怕冷？ 結束了善音同修會欲挽救深陷迷信宗教同門朋友的化身，寂靜靈修中心於原址成立，每週兩次於下班後各一個小時的禪修與靈修，學習釋迦牟尼佛祖所教導的正行、正念與正定，沒有迷信、妄想與幻想、甚至各種幻覺，老老實實的做一個平凡人，一位佛子。 道家雄文堂千年來都是閉門的教派，只不過現在稍微開了一點門扉，不懂教派的外人就已經自...

  《天子傳奇》是尺度豪放的香港漫畫黃玉郎作品，對於武功的描寫向來相當細膩，劇中的高潮是堪稱天下無敵的元始天魔現身，他的『天魔功』更是詭奇可怕，最高境界甚至可以把他人的精氣神吸乾，提昇自己的功力。 化別人功力為己用，省時省力又環保，這真是太方便了；別人的丹田就是我的7-11，永遠有吃不完、用不完的好料，不需要自己每天禪坐修煉數小時，練到腳麻、筋骨酸痛，甚至錯過了好看的韓劇、日劇、動畫。吸星大法應該列為所有正道人士的入門必備功課！（咳～～應該嗎？？？？ 對 於只會觀想、存思、催咒、八字法器道具、供養護法….等等level的人，吸星大法、天魔四絕等等吸乾別人精氣神的邪功是遙不可及的幻想境界，但對於 能夠運靈、召神且先天根基不錯的人而言，解降頭（息災法）和下降頭（降服法）是同一回事，給予（加持）和剝奪（吸精）也是一來一往的同等難度。 能 夠往前走自然懂得逆行之道，救人和傷人自然也是下手之處不同而已。若信徒心甘情願要將身口意完全奉獻，蝕其肉、啃其骨、融化他（她）的經脈做為自己的補 藥、消費其一生福報資糧做為自己的零用金，完全符合信眾的懇求，這又有何不可？只要抽其精氣神時，讓其「法喜」充滿，無上極樂灌頂盈身，就算被抽成乾屍， 對方也會祇求生生世世做奴做婢。 若 得真正密教寂靜尊、憤怒尊、四大羯摩成就、無上密部大圓滿等等密續祖師心傳，業障消除、福慧增長、人事吉祥、家眷平安等種種現世利益無求自得，為什麼在努 力壇城修法、參加報名法會、窮盡青春與財力之後，仍然覺得障礙重重、力不從心？甚至還需要努力作慈善功德，蓋廟、贊助、印經書、送佛像、放生、當義 工….，做種種有形植福田的人間佛教才能收支勉強平衡？ 業障真的有如此深重？ 還是天魔蝕肉、蝕骨、蝕精、蝕魂早已啃蝕、消費自已有形無形所做的一切功德？ 努力觀想三光加被、住頂、住心、合一，覺受明顯，但修法完畢「極樂」感受也盡，頭暈腦脹，修法真辛苦？儀軌從頭做到完已經非常辛苦，若加上入摩地十分鐘，與會大眾全體不支？ 精氣神到底跑到哪去？ 提 筆劃符，落筆盡，黃紙無光？還需要念咒、念經、努力觀想，甚至提香靈動敕符？密教的修煉還要用到道教的方法？這在純密的藏密、台密、東密看來，可是件欺師 滅祖的笑話。修行者自身若有光，運筆提神劃符自是神光相交，筆盡符成。修行二十年道行高深，所出之符盡釋一身修為，哪還需要像一名初學者還停留在經咒迴向 加持？...

「天人合一」有很多種不同的解釋，有在心境上開闊、包容，與天同大者；也有神通法力感應如諸天之靈應者。這篇部落格短文是我這幾年來在道家、原始佛教修行親身體悟的札記。 許多人認為宗教和哲學最大的不同點在于神蹟，信仰的基礎在於神力，神通就是學派和教派的分水嶺。不管學派的中心思想如何高妙，也不管教派的教旨如何荒誕不經，學術仍然要歸學術，宗教就是宗教，學術和信仰兩者雖然相似卻不相同。衍生出的名詞為：佛學（哲學）、佛教（宗教）；道家（哲學，如先秦儒家、墨家、法家...etc）、道教（宗教）。以人類歷史有限的時空和知識無法和無窮的宇宙智慧相比擬，這是堅持宗教獨立於學術之外人士的見解。 我無意在這篇部落格文章對這個觀點做正偽的辯論，但簡單的回顧佛陀的成道史、宋代多位內丹名家（真人）就可知由高等宗教衍生的哲理--皆是返樸歸真的道理，因此在字義、文義上極為簡單樸實。如佛法中的苦、集、滅、道（四聖諦）、緣起（因果），道法中的自然（不假造作、觀、放下）。反之，由大地精靈、鬼神、巫法所形成的宗教則夾雜了很多人類文明發展史中的階級觀念（高高在上的君主、籓主、眷屬、大臣、兵將），由上而下發號施令統治，上級長官講的就是對的，不管如何荒謬不堪，下級部屬唯有服膺，因為那就是相對真理。（修得愈高愈厲害） 人類文明殊異，就算是同種族、同時期的人也有智慧高低的不同。由下而上有拜石頭公、萬應爺求明牌六合彩大家樂者，行善布施改造社會為終生職志者，大神天父造物者階級信仰者，以及卸下人我分別之色相而昇華者。 如果用學理來看上述的分類：在信心、努力、喜悅、精神專注、正念五個要素中，原始的信仰由信心開始架構，牽涉到修行的類別則包含了努力、喜悅以及精神專注（1＋3）等要項，最高級者牽涉到哲思，是人類心靈與神靈智慧的初步融合，則除了上述1＋3個元素之外還要加上「正念」的元件。最高級的宗教，抑或稱正信的宗教則需：1 ＋ 3 ＋ 1，備齊五個元素。只有第五個元素而沒有前面四者（1 ＋ 3）就會和神靈脫節，成為單純的學術流派，不成為宗教。 真佛宗主盧勝彥（第二代宗主蓮寧只是個轉移焦點的幌子）創立教派時，由早期著作的 1＋3＋0.5 ，中期的 1＋3，晚期（現在）的只剩下 1，從由科學信仰為主的社會探討靈學以及各種宗教的差異（早期）、念咒練氣修法（中期）、直到只需堅定對大白蓮花童子的信仰（晚期），真佛宗教隨著盧勝彥的衰老而退化，摻差...

  被扭曲的無上密 盧勝彥近來頻頻吹噓只要得到「大樂」，則一切的貪瞋癡疑慢、總總造業瞬間「清淨」，這就是無上密殊勝之處。所以，不管累世犯了多少重業，一旦得到大樂，一切都清淨，成就無上菩提。 做愛得到「爽」會有這麼多的好處，所以，拼命造業，求財、求事業、滿足種種慾望......，盡量做「喜歡」做的事情，反正「大樂」之後，一切都清淨，都成佛了..... 「大爽」是無上密耶～是三灌耶～～～只要下乘的人才要拼面的觀照，才要守戒，才要八正道，什麼喜歡做的事情都不能做.......非常不方便哪........ 還是無上密好，幹盡壞事之後，爽一爽就全部清淨了。只不過，在爽的時候還要費一點力觀想，但辛苦完之後，就又能「大樂」了，真好。 老盧的講法看似藏密千年來的無上瑜伽，看他似乎嘲笑天下修行者只是在下品境界龜速修煉，但其實卻是走入魔道而不自知。看是相似但卻截然不同的內修，真佛密法錯在哪裡？ 先回歸到基本面：學佛和學道，兩者學的是什麼？佛講因果和輪迴，道則是自然。這其中當然包括諸惡莫做，眾善奉行、慈悲智慧中道.....。種種的修煉、修行的法門讓行者去除無明、習氣，回歸原本自有的佛性。這樣子的綜論應該沒有人反對，各宗派、教派的不同在於法門細節切入點的差異，但是大原則都是共有的；所以，即使法門不同，對於修道界的朋友也是寒暄問候師兄、師姊，因為都是佛教徒、道教徒之故。 相對的，信奉諸天的宗教如基督教、天主教、伊斯蘭教、梵天.....無不以「天主」為依怙，一切價值判斷的準繩。「主」說的話不能有錯誤，「主」的判斷就是真理，只有「主」才是真神，其他則是假神、邪教。這就好比封建制度的君王一般，皇帝講的話就是聖旨，這個世界上沒有任何東西比聖旨還要至高無上，聖旨就是最高指導原則。許多由中古世紀婆羅門諸天神祇信仰的教義就是由此混合進入密教與大乘佛教的經論之中，「偽經」中充滿了權力與階級制度的價值判斷。舉例而言，一份記載文疏師利菩薩在自己禪房中搞轟趴的案例，經過阿羅漢提告犯戒之後，因為文殊菩薩放出種種十方法界的分身，顯現其比阿羅漢更大的神通，而讓這個轟趴事件變成「清淨的無上密」。 當然，這個文殊菩薩搞雜交的案例是虛構的，這部經典也是偽經；但好笑的是：盧勝彥法王竟然把一個虛擬的故事當成自己前世的記憶並書寫在自己的文集中而洋洋得意，這又是令人不知所云。 不管各宗各派的修行有多大的差異，但都必須合乎佛教...

  真佛宗蓮生活佛將公開傳授印度婆羅門教法 真佛宗蓮生活佛將公開傳授印度婆羅門教法 印度教的主神有三︰ 「創造神」婆羅賀摩——大梵天。 「破壞神」濕婆——自在天。 「保護神」毘濕奴——遍淨天。 盧活佛宣布將於今年9月15日的超度大法會將傳授「遍淨天不共大法」，意指真佛宗將走出東拼西湊密宗的陰影，正式踏入印度教的信仰，從此就不會再被罵抄襲藏傳密教了。 盧勝彥為自己創立的教派選擇不同的路線，從早期的道教，漸入顯教，進入密教，轉入禪宗，直到現在的印度教。這多變得風格是真佛宗的特色，可以說：真佛弟子十八般武藝俱全，學法過程甚為辛苦。真是難為了！ 這篇部落格文章的要旨不在探討真佛宗的轉型，而是針對佛教與印度教兩者的不同點。 如文章開頭所述，印度（婆羅門）教信仰諸天神祇，主神為創造、破壞、保護三大神，各教派之間則是神祇的差異；有偏於婆羅賀摩、有些則是濕婆、或者毗濕奴，類似西藏紅、白、黃、花四大教派各有不同的主尊與護法。 諸天信仰特重「天樂」，就是大的快樂、長遠的快樂、無上樂。天人重享樂而不知苦，天福報盡重入輪迴。悉達多（佛陀）學道過程依止了許多婆羅門教的大師，但卻無法由此找到生命的答案。佛陀觀察：快樂與痛苦是互相輪迴，這是因為業力Karma而起的自然變化，也就是無常。追求大樂、無上樂就像是逃避無常般的不智，註定失敗，遲早墮入輪迴。因此，佛陀開悟成道之後，首先教導的就是四聖諦：苦、集、道、滅。 為什麼佛教解脫四聖諦裡面的第一個是「苦」，而不是印度教的「樂」？在佛陀開悟的道理中，真正的佛法裡面，佛陀要教導聲聞弟子的是什麼？ 引述雄文堂陽師於古晉寂靜靈修中心的最新一段開示： URL: https://sites.google.com/a/nirvana-kaohsiung.org/www/announcement/wuchang 「佛陀就是看到很多快樂的後面都是苦厄, 而且都是來得措手不及的. 不是說你要準備就可以準備得到的. 或者你去算, 去求, 還是有會 karma 的. 最大的神都是有karma 的. 當年佛陀就是為了要追求一個答案, 到底為什麼我們會這樣, 所以他就去走這條路, 去明白這個道理. 此舉超越了當時印度的一切神通也打破了古印度的傳統, 祂是一位真正的先鋒. 祂得道後首先講的就是苦, 因為眾生不明白這個道理. 所以佛陀初轉法輪第一句話就是 Dhukkha, ...

  道法 文／TOM 前文略提了道教史，也輕描淡寫提了自身修持的教派：雄文堂道家的淵源，本文將進一步談論道法的修煉，尤其是和自身教派相關的部份。 胡秀華老師公離開茅山之後，雲遊四方，也慈悲地在各地收了門徒，教授道門解脫之道。最後，老師公落腳於桂林並創立雄文堂，並在閉關過程得到西天如來佛祖傳授大法，修行得到大證驗後乘著鯉魚退隱，從此不再出世。 也因此道門雄文堂也兼具了佛門特色。雄文堂奉「西天如來佛祖」為親師傅，也就是密教所稱的根本上師；陽師是親師傅授與的陽間教派掌門人。 也就是說：陽師由親師傅指定，而非陽師與陽師之間私相授授。雄文堂的陽師沒有任命下一任陽師的資格。 雄文堂有多個分金爐、香火、成立支脈的歷史，但不管支脈如何設立，都需由親師傅認可，也就說：需有先天一炁的傳承才有證驗。就算法門弟子有繼承之爭，也無法在雄文堂起任何效果，因為沒有道門傳承，所做的一切法都不會成就，虛幻的空名經不起考驗。 每個道門支脈都有掌門，有掌門就有陽師。 有親師傅授權，就有無形雄文堂的教旗，掌握雄文堂護法兵符，周身有玄玄法力，這是真陽師。 沒有親師傅授權，只是由人間陽師私相授與，則無教令移轉，無雄文堂天地護法護持，做法不成，開壇不驗，這是欺世盜名的偽陽師。 道門不同佛門，不是拿到法本密咒照本苦練就可得成就。雄文堂法門弟子一入門，就由法界雄文堂透過陽師授於弟子法力，這是當今少數僅存一皈依馬上就得到法力的教門。 弟子造業叛教，法力回收，成為凡夫一名，日後果報自做自受。 沒有先天一炁，哪來雄文堂法力？ 雄文堂自胡秀華老師公修行得到大成就，遺留鎮教三大法門：丹鼎、內息與顛扭轉坤法。雄文堂陽師以此鎮教法門教導法門弟子修行，入寂靜涅槃。 由西天如來佛祖親師傅授權的陽師擁有鎮教法門，依鎮教法門修習的弟子得明心見性、寂靜自在。法本遺軼、沒有鎮教法門的雄文堂支脈，就只剩下除煞收驚、請神降乩的功夫，離道門上乘心法甚遠。 上述教門的修行之法本來是不想公開的，數百年來教門一向避世自修，少與外界有爭執。但雄文堂避事並不是怕事，有人上門踢館還是要還以是非輕重。 二年半前，真佛宗盧勝彥來到高雄雄文堂，當著雄文堂師公牌位前藐視道法為諸天小術，雄文堂師公給予的懲戒就是讓盧勝彥在眾目睽睽之下，親自寫下了「先天一炁」四個大字引以為鑑。 如今，盧勝彥在自己的醜事不斷於猴戲網曝光之後，真佛宗毫無密教傳承的真相被揭發心有不甘，...